“帝师故里”与文化名人张灿
驱车曹妃甸沿海，入唐海县九场境内，迎面牌坊上“帝师故里”四个大字，赫然醒目。见此，不少外地人莫不惑然：斯地缘何称谓“帝师故里”？
近来，亦有不少外地人注意到了《燕赵都市报》2010 年1月25日发表的专题报道：
“记者从河北省文物局第三次全国文物普查领导小组办公室获悉……在唐海地区首次发现18处不可移动文物遗存，填补了该地区的历史空白。其中最重要的发现是张灿家族墓地，张灿是清代著名画家，“京东八家”之一，该遗存的发现将对唐海乃至整个唐山地区地方志、名人志的研究提供珍贵资料。”
由此，更多人知道了晚清文化名人张灿的故里就在这里；
由此，更多人还知道了就是这位张灿，曾经是清朝光绪皇帝的早期老师。故这个“帝师故里”，确实是有来头的；
由是，这位历史文化名人张灿，也进入了我们曹妃甸地域文化探微的历史视野。
冀东地区，人杰地灵。古来就为京畿辅地，关内外走廊要塞；兵家必争之地，多种文化交融。一方水土，文风鼎盛，文脉绵延，历代人才辈出。晚清张灿，就是冀东历史上文化灿星之一。
张灿，又名耀东，字东村、景君、启明。滦州张海庄子（今属唐海县）人。生卒于清道光至民国年间，邑廪生，曾任京师八旗官学汉教习，后分发江西知县。晚年退居故里，致力诗文书画，以诗书画印之四绝蜚声朝野，闻名遐迩，与戴克昌、张石楼、闫德生等并称为晚清“京东八家”。
张灿出生于书香门第，曾祖张奉天为当时饱学之士。祖父张文相，有才德，淡泊功名，隐居不仕，人称“张处士”。父张培兹（又名雪樵），才情卓越，嗜诗书，喜书画，为晚清京东著名田园诗人，著有《雪樵诗稿》传世。
张灿幼时，聪颖过人，深得祖父文相喜爱，常爱抚于膝下，特允出入于祖父书房。幼年张灿，不贪嬉戏，惟对翰墨深有兴趣。祖父读书作画之时，他守候一旁，或听或观，虽似懂非懂，却专心致志，镇日不离。父培兹恐张灿打扰老人家，常到书房召唤儿子。逢此，张灿则每每央求父亲，不舍离去。见此，文相欣然称奇，尝对培兹说，此孙儿不凡，若加以琢磨，必成大器。
张培兹敬仰父亲文相才德兼备隐居不仕的处士高风，同时也期冀子辈学优而仕，进取功名。他给长子张灿取名耀东（张灿为入宫后赐名）、次子取名耀南，寄希望于他们入世出仕，光耀门楣。
张灿稍长，祖父文相即以蒙学启其智，以儒礼育其德，以书画培其艺。父培兹更勉励张灿苦学，早晚之间认真课子，教张灿读诗书、习韵律，兼攻书画。张灿颖悟，又勤奋好学，在祖、父悉心栽培下，学识日进。
书香门第，薪火相传。张灿幼承家学，弱冠之年即为廪生。同治年间科考得中，不料未待分发，却逢父亲张培兹病逝。旧时，遭父母之丧为“丁忧”，张灿因“丁忧”在家守孝三年。后来，再次进京，其饱学和德才被朝廷赏识，封为八旗官学汉教习，赐名张灿，留于京师供职
京师八旗官学汉教习，是专门教清王宫众家王爷子弟学习汉文化的官。因张灿的门下学子均为亲王、贵族八旗子弟，就连后来当了光绪皇帝的载湉少时也是他的学生。盼子成龙的王爷们因爱其子转而敬其师，加之张灿的学问高深、师表高尚，故在京城中颇有名气，不少王爷、大吏都乐于与之交往。
张灿的成名，除了授业治学外，还因他非凡的诗书画印，蜚声京师。
张灿诗文，别成一派。受祖父隐士逸致和父亲田园诗风的影响，他的诗文多以民风民俗为题，无浮华绮丽，无粉饰雕琢，有感而发，直抒胸臆。他虽常出入于王府官邸，但很少应酬应制之作。文如其人，诗言其志，读来若竹笛缭绕于山水，清风拂面于田园。其诗作如《滦水谣》、《蚕沙口诗》，如播乡音，似展画卷，故里滦州之民风民俗，跃然纸上；如《拾棉谣》、《老翁行》、《恶吏行》，体恤民生，抑恶扬善，诗人张灿之特立独行、耿介襟抱可窥一斑。
张灿书画，擅长山水，专于花鸟、博古，风格雅致，随意洒脱，自成一家。在京畿画界，冀东民间，在晚清宫廷，张灿画名斐然。旧方志载：“时得其（张灿）寸缣尺幅者，争宝之。”于今，冀东收藏，得张灿一书画者，均视为至宝。
张灿为人耿直宽厚，平易近人。他虽曾为皇族王爷、公卿世子和光绪皇帝的早期老师，但他从不趋炎、不附势，教勉后代修身齐家。张灿有树桂、树棫、树芳、树楷、树槐、树橒、牧之等子侄七人，或躬耕田里，或教学塾校，无一人靠官场关系，攀援功名。
张灿子侄七人中，亦不乏饱学有识之士。如其子张树槐，自民国时期即在青海、新疆从事文化教育，享有名望。1949年新中国成立之际，中央向全国民主人士征求建国大计。张树槐上书中央，建言献策，受到中央重视。中央曾派人到新疆走访张树槐，想请他赴京京参加政治协商。但是当中央的派员到了新疆，却遗憾地见到张树槐的身体状况不佳，行动极为不便。派员转达了中央对他的勉励，只得让他仍留在了新疆。以后多年，张灿的后人谈及此事，仍不无遗憾。
张灿，作为唐海、曹妃甸和唐山的历史文化名人之一。因其生前相继在清宫廷、江西供职，家乡方志对其行状记焉不详。但在他的家乡滦州一带，张灿的一些逸闻轶事，一直在当地流传，至今为家乡人称道。
